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宪法学研究的严谨性有待加强。
这个知识体系以中国特色社会主义理论为指导，以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学底色，围绕现代国家建构的核心制度元素，如政党、民族、公民、国家机关、经济组织、婚姻和家庭、国家标志等，形成了方法多元、内容丰富、体系庞大、持续发展的理论集合。这是由宪法是民主制度法律化的基本形式这一历史功能和制度特征所决定。
宪法对于家庭的功能和秩序的界定也需要从儒家文化的家国关系中寻找理论支撑。正如梁启超在二十世纪初期面对中国的制度巨变时坦言：政体其参伍错综，千差万别，各国虽相效，而终不能尽从同也。但是，从规范宪法学或者宪法解释学的进路出发，宪法学的核心范畴是国家权力与公民权利，国家权力控制与公民权利保障是宪法学基本原理中的元问题，对于该问题的分析，目前理论市场仍由西方立宪主义原理所占据。宪法学理论只有在实践中做到为我所用为我所有为他所用，才能够以不忘本来、吸收外来、面向未来的胸襟成长为成熟的自主知识体系。从历史的维度衡量宪法学知识体系的自主性，既要考察知识累积过程的本土转化，也要分析本土资源的尊重和活化。
中国宪法实践始于西方法治文明的影响，但其成长却因为面对中国自身的国家建构需要而具有中国特色，宪法实践本身展现出了你中有我、我中有你的融合过程。从世界范围内看，经济宪法在规范表达形式上可以分为三种范式：一是经济权利宪法范式，以德国基本法为代表。把政治放在时间之中，可以大大丰富我们对复杂社会动态的理解。
在宪法和国家制度方面，我们照搬了苏联模式。世界宪法以1919年德国《魏玛宪法》为分水岭划分为近代宪法和现代宪法，其最典型的表现就是对经济自由权的限制和社会权的保障。中国自20世纪初期加入这一历史进程，从1908年《钦定宪法大纲》算起，规范意义上的宪法文本在中国的存在已逾百年。宪法学理论不仅应该在现代法治理论框架下解释中国宪法实践，从而避免自说自话，即解决中国在为外界不理解自己的政治制度而苦恼的同时，是不是应该反思，是否已经向外界进行了清楚、准确、全面并且能够为外部世界所理解的自我表达呢？还应该通过对话与交流解释世界，从中国的宪法实践中发现普遍性原理和规律，为其他国家的宪法实践提供理论借鉴。
其二，面向未来，通过对世界面临的新型宪法实践问题提出原创性理论方案，使中国宪法实践的理论阐释成为推动宪法文明进步的动力之一。对于我国单一制的国家结构形式，除了在马克思主义理论中寻找依据之外，还需要在中华民族长期的治理实践中寻找资源。
这个知识体系的直观、具体的表现形式可以从宪法学学科体系和一般宪法学的内容体系中展现出来。上述平等权利的宪法保护实践，超越了权利司法救济的单一视野，是实现平等的中国道路的宪法缩影，其中蕴含的普遍性宪理还有待提炼。从历史的维度出发，可以帮助我们看到知识积累的过程和知识内容的历史性，从而能够更宽容、谨慎地认识知识体系自主性形成的复杂过程。宪法的历史实践不同，宪法理论也必然会形成历史的、国别的、文化的差别，从而使各国的宪法理论都带有各自的特点，在普遍性中包含着特殊性。
中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征。中国的数字科技水平位于世界前列，中国的数字科技运用能力更是领先于其他国家和地区。一种理论体系不能充分解释实践，不能通过反思和批判对实践进行指导，就很难说是一种自主的知识体系，更无法实现理论创新。1954年宪法第一条规定：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。
现代国家建设实践主要指围绕着现代民主国家的基本结构和国家诸要素的匹配而进行的政治和社会实践，是宪法运行的政治和社会基础。法定权利义务的确定性在信息滥用和主权边界模糊的影响下被削弱。
比较宪法与行政法就是从客观地介绍外国的宪法与行政法的法律方面的知识出发，研究所有这些不同制度利弊优劣和所以成败得失的原理原则，也务求客观展现各国宪法制度的利弊得失，从而为中国宪法制度的发展提供理论和制度的参照系。通过宪法权威的确立，宪法所蕴含的现代国家的基本价值，如民主、法治、人权等，才能够通过法律制度的运行成为社会现实。
自近代宪法产生以来，从功能分析的进路出发，宪法发挥了民主制度法律化、政治正当性证成、公民基本权利确认、国家权力分工等国家建构和建设功能，或者如卢曼所言宪法是政治系统与法律系统之间结构耦合关系的表现形式。这是一个长期积累形成的庞大的、有生命力的知识体系形态。宪法具有权威意味着以宪法为根本法的国家法律体系具有内在统一性，意味着宪法秩序构成整个社会有序运行的基本结构性秩序，也意味着宪法规范成为各类社会主体行动的根本理由。从学科体系角度看，中国特色宪法学知识体系可以跨越宪法学原理、宪法史学、国别宪法学、比较宪法学以及跨学科的学术研究如政治宪法学、经济宪法学、文化宪法学等。新中国的宪法一方面继承了现代宪法的建构理念，在宪法中要对经济关系加以规范，另一方面要体现社会主义宪法的性质，在宪法中对社会主义基本经济制度和经济运行体制加以系统性规定。这本身是一个很值得拷问的学术问题。
苏联法对中国法制建设的影响是全面和深刻的。龚祥瑞在改革开放初期出版的《比较宪法与行政法》中讲到：有比较才有鉴别。
数字人权研究对宪法理论提出的时代之问是，现有的以第一代人权和第二代人权为主、部分反映第三代人权所构成的宪法基本权利体系需要因应第四代人权的发展而扩充吗？如果是，数字人权作为一个权利集合，其中的哪种权利应该视为宪法基本权利呢？对宪法基本权利的证立将在两个方向上服务于第四代人权的研究，一方面，帮助厘清第四代人权，特别是数字人权中的具体权利类型和内容，从而使数字人权从理念走向具体。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。
经济条款的频繁变动表明，现代宪法具有突出的回应性：重大的经济体制、经济基础的变化，以及由此带来的经济管理体制调整或国家经济职权的重新分配，都会通过宪法修改加以体现。如果上述判断是准确的，那么在社会权力日益膨胀的背景下，宪法主要调整国家权力与公民权利之间的冲突的传统观点，是否具备了合理的理由加以调整？是否应该更充分、无障碍地接受第三人效力理论，从而使宪法也可以用来调整平等主体之间的权利冲突，更大程度上发挥宪法的最高法律效力？甚至继续推论，在中国特色合宪性审查机制背景下，国家权力机关的审查对象可否及于社会权力主体？国家(政府)不仅自身要积极作为来履行保护义务，还需要监督和规制社会权力主体，尽最大努力抑制侵犯人权的现象的发生，使智慧社会沿着更加符合人性的方向行进，从而建立良法善治的法治秩序。
中国的经济宪法形成了自己独特的模式，可以做出更有特色的理论总结，为经济宪法的发展做出独特的理论贡献。现行宪法有4个条款共5处使用了家庭。宪法学的现有知识体系是自主的吗？很显然，我们走在自主性的道路上，但是距离成熟和完善还有很远的距离。这个知识体系以中国特色社会主义理论为指导，以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学底色，围绕现代国家建构的核心制度元素，如政党、民族、公民、国家机关、经济组织、婚姻和家庭、国家标志等，形成了方法多元、内容丰富、体系庞大、持续发展的理论集合。
正如托克维尔面对法国大革命，在《旧制度与大革命》的前言中写道：我深信，他们(指法国人)在不知不觉中从旧制度继承了大部分感情、习惯、思想，他们甚至是依靠这一切领导了这场摧毁旧制度的大革命。在将民主政治制度宪法化的过程中，现代国家建设实践事实上就转化为宪法实践。
如何在数字社会以法治的原则和方式维护人的主体地位，如何使既有的社会秩序所代表的权利义务平衡、社会安全稳定、行为的可预期性保持在一个审慎的变迁节奏中，不因数字技术的发展而面临快速消解，是法治实践面临的时代之问。……善谋国者，外揆时势，内审国情，而求建设一与己国现时最适之政体。
对原意的发掘也可以帮助我们认识到，宪法学知识体系的自主性既是建构的，也有很大一部分自然成长的成分，在历史的传承和反思中形成理论发展的新基础，是宪法学知识体系具有自主性的表现。合宪性审查与合法性审查中的事前预防与机构合作等。
中国宪法学在发展过程中一直寻找自己的特色，其存在本身就是对宪法文明的贡献。我们应该抓住这个有利时机和学术空档，以对‘数字人权的科学阐释和制度构建来引领新一代人权，引领国际社会的数字人权研究，并以此牵引知识产权的理论、制度和实践创新。一般条款主要包括第33条第2款关于中华人民共和国公民在法律面前一律平等的规定，第5条第5款关于任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权的规定。其三，宪法在实施的全过程开展了对歧视性制度安排的综合治理。
关于数字人权的研究正在引发深入的理论探讨。对于当代中国如何保证宪法权威这一理论问题而言，宪法学理论并没有完成以宪法权威为中心，统筹探讨党的领导、人民主权、宪法效力、基本权利、制度保障、合宪性审查等基本范畴的理论任务。
……若此者，莞其枢，植其基，其惟宪法乎？成书于1927年至今仍被广泛阅读的王世杰、钱端升所著《比较宪法》，在初版序中谨慎地讲到，本书的体例安排可使读者对于各种宪法问题，知道列国间已经采取了一些怎样不同的解决。并且知道学者间对于那些解决，有些怎样不同的见解。
宪法实践的独特性为宪法学知识体系的自主性提供了基础。其中，宪法监督或违宪审查制度被视作是其中的关键。
